中國(guó)共產(chǎn)黨從一誕生起就擔(dān)負(fù)著賡續(xù)中華文明、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的神圣使命，在各個(gè)歷史時(shí)期都表現(xiàn)出了高度的文化自覺(jué)和中華文明主體意識(shí)，為中華民族現(xiàn)代文明的奠基和發(fā)展作出了偉大貢獻(xiàn)。6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表的重要講話中強(qiáng)調(diào)指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命�！薄耙獔�(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明�！薄敖ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的思想，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的最新發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是中華文明自我意識(shí)的最新自覺(jué)，對(duì)中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展必將起到巨大的推動(dòng)作用。

中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的薪火傳承。中華文明是從上古延續(xù)至今的人類原生文明之一，具有突出的“連續(xù)性”“創(chuàng)新性”“統(tǒng)一性”“包容性”與“和平性”。中華民族是中華文明的創(chuàng)造主體，中華文明是中華民族對(duì)于人類的偉大貢獻(xiàn)。獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字，瀚如煙海的文化典籍，智慧淵深的哲學(xué)思想，絢麗多彩的文學(xué)藝術(shù)，繁復(fù)細(xì)密的典章制度，高明中庸的道德倫理，巧奪天工的精巧技藝，星羅棋布的城市鄉(xiāng)村，共同構(gòu)成了中華文明的基本內(nèi)容。“見(jiàn)龍?jiān)谔�，天下文明�！睂?duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，中華文明是“天道”通過(guò)“人道”的偉大實(shí)踐在中華大地上的實(shí)現(xiàn)，是“天”“地”“人”三才內(nèi)在統(tǒng)一的燦爛光華。中華文明是“中國(guó)智慧”的偉大創(chuàng)造，“中國(guó)智慧”是中華文明生生不息的原動(dòng)力。所謂“中國(guó)智慧”就是源于“中國(guó)”特有的生存形勢(shì)而激發(fā)出來(lái)的“生存智慧”和對(duì)這種“智慧”的言說(shuō)，其典型表現(xiàn)就是以儒家和道家為代表的中華“道學(xué)”。中華現(xiàn)代文明絕不是中華文明的中斷，無(wú)論是就創(chuàng)造主體而言，還是就內(nèi)在精神而言，中華現(xiàn)代文明都在中華文明的浩蕩洪流之中。

中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的現(xiàn)代化，是經(jīng)過(guò)“批判性繼承”和“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的具有“現(xiàn)代性”的“中華文明”，即經(jīng)過(guò)了“中國(guó)式現(xiàn)代化”的中華文明。中華民族從來(lái)就具有“守正不守舊，尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神”，自強(qiáng)不息，剛健有為，不斷開(kāi)辟著新的思想境界和生活境界，從而度過(guò)一次又一次生存危機(jī)，綿延不絕。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)身處“三千年未有之大變局”，中華民族一方面勇敢地應(yīng)對(duì)列強(qiáng)的挑戰(zhàn)，一方面積極地反思自身的弱點(diǎn)和不足，因應(yīng)時(shí)變，“與時(shí)偕行”，在新的“世界歷史”境域中實(shí)現(xiàn)中華文明的歷史性轉(zhuǎn)變。在這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中，馬克思主義的傳播及其“中國(guó)化”發(fā)揮了決定性的作用。馬克思主義的世界觀、方法論和價(jià)值觀，馬克思主義的崇高理想、歷史敘事和“辯證思維”，契合了中華民族的智慧本性，激活了中國(guó)人的科學(xué)理性精神和自由實(shí)踐精神，為中華民族的解放事業(yè)和新中國(guó)的建國(guó)事業(yè)、改革開(kāi)放事業(yè)提供了根本的“智慧資糧”和“精神指導(dǎo)”，使得中華文明迅速走向中華現(xiàn)代文明。與中華文明相比，中華現(xiàn)代文明具有了“更為宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深”，在更為宏大的世界歷史尺度上展開(kāi)，與其他文明的聯(lián)系更加緊密，關(guān)系更為復(fù)雜；具有了更為深刻的科學(xué)理性精神、自由實(shí)踐精神，更富有創(chuàng)造性，更富有內(nèi)在活力；創(chuàng)造了現(xiàn)代化的文明成果，通過(guò)新的“中國(guó)式”的觀念體系、制度體系、工藝技術(shù)和“中國(guó)制造”器物，更為廣泛而深刻地影響著“人類命運(yùn)共同體”的走向。

“周雖舊邦，其命維新�！苯ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就是中華民族的“舊邦新命”。習(xí)近平總書記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。”為進(jìn)一步發(fā)展和實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”，我們要一方面深入研究和領(lǐng)會(huì)馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，在當(dāng)代實(shí)踐中深化和豐富馬克思主義，使馬克思主義獲得新的內(nèi)容和形式，不僅在黨和國(guó)家的政治生活中，而且在人民大眾的日常生活中發(fā)揮作用。另一方面?zhèn)鞒泻桶l(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根在靈魂中、流動(dòng)在血脈中、滲透在生活中，并且與現(xiàn)代觀念、現(xiàn)代制度相互詮釋，相互貫通。這是實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合的基本前提。

要實(shí)現(xiàn)這個(gè)有機(jī)結(jié)合，我們應(yīng)該繼續(xù)走“馬魂、中體、西用”的現(xiàn)代中國(guó)文化發(fā)展道路。“馬魂、中體、西用”是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的一種主導(dǎo)范式，即以馬克思主義為世界觀和方法論的指導(dǎo)，而其問(wèn)題意識(shí)、主要學(xué)術(shù)資源和話語(yǔ)體系都是來(lái)自中國(guó)的現(xiàn)實(shí)與歷史文化，同時(shí)以其他民族一切有價(jià)值的文明成果為資糧和借鑒。只有在這條現(xiàn)代中國(guó)文化發(fā)展道路上，我們才能真正發(fā)揮中華民族的智慧本性和作為實(shí)踐主體的創(chuàng)造性作用，也才能充分吸收豐富多樣、光華燦爛的其他文明成果，努力建設(shè)“和而不同”、內(nèi)容豐富、意義深刻、活力充盈、生生不息的中華民族現(xiàn)代文明。

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